癸巳觀石錄 (一)
我會利用沒刊登交流品的時候，將每一年所見好工好石，集成觀石錄，每一件都是我親自上手過，拍照記錄分享給大家(有些還是偷拍的)，讓大家在現在石頭瘋狂飆漲、美石不在出現市場的年代，能看到好東西。並且有個地方逛逛、欣賞壽山石。小弟明天(10/25)去福州看拍賣，30號回來，這五天停止刊登新品。
一、石癲作 牧羊童印章 黃荔枝晶
評說：石癲的精工，風格在於精微細密，人物形象有一定的風格與味道。這樣的牧羊童題材，即是非常典型、一再重複的石癲經典題材，是台灣壽山石收藏中一支重要的歷史，現在看來真的蠻有時代風味，想當年台灣社會經濟正好。極美的黃荔枝，使得作品更加出色，千萬別去買沒裂的東西，因為你的眼睛只看有沒有裂時，不僅程度與現在的大陸人一樣，且絕對是盲目錯誤的，這麼好的印章，有這麼嚴重的裂，還是比我一整年下來所有沒裂的交流品還要值得收藏，事實證明：如果當初這收藏家只買沒裂的，那麼他現在就沒有這一件這麼好的印章！且比我們絕多數都還要更好的收藏。隨便拿一件來跟那些絕對不裂的收藏人來比都像拳王打五歲小孩一樣，觀念錯誤的人輸得慘慘。
二、林平(潘驚石)結晶芙蓉獸章
評說：本人提出林平四期後，大抵上在石頭界成為定論。第一時期林平時期，以代工、仿古件為主，第二期唐人時期，有落唐人款。這時期與第一期時間上有重疊，也不是每件作品都有落款唐人，此時期工最好。第三期寫實寫生時期，雕刻"昆蟲記"、"爬蟲記"等系列題材，落款又改回"林平"。第四期成名期，改名字叫潘驚石(完美切割)，落款驚石。此件作品保有唐人時期的風格與造型(其實現在林平的印鈕基本造型仍是臨摹清工，以現代刀法與味道稍作變化，仍是屬於清工沿派"，吻部尖尖的，後來有陣子為新也是這樣尖嘴的。風格則接近現代，也即是接近潘驚石時期，各位可以看到這種白芙蓉料，基本上是千禧年左右的老性、又帶結晶感的那批芙蓉，時間上與我們對他雕工演變的研究大致吻合，這時篇驚石仍在徬徨摸索，他已經嗅到中國即將崛起的味道，準備迎入成名期，但剛從寫生中走出來，心中不知該走往何方(潘驚石告訴我，他是在不知所措的情況下，於是去寫生、寫實)，此時印鈕大致比較接近"林派早期"、但又帶點潘驚石成名期的特色。圖片上"林平"款襲自青銅器金文，我們文字學上叫做"合文"，讀成平林是錯的，就是林平合文。這種款要小心，假的林平都是這種款。當然林平本人是全部否定，只承認曾經有過唐人款，別理他，馬英九都可以說謊了，工藝師說的聽聽就好。只能說那種合文款台北某石商以為新、仲炬的印鈕，拿去福州特定地方加這款，這件事是有的，但不是作者不曾有這種合文款。
三、王祖光作 豬油白高山觀音雕
評說：我覺得觀音是中華文化中、藝術形象中非常特別、也非常極緻的創作與文化遺產。她的形象如此特別、內含神韻如此豐富，有宗教的莊嚴、哲學的思辨、人性與情感，慈悲與愛，通通合一的化身。而壽山石雕中的觀音，又是領先群倫，其中王祖光觀音又是古往今來的第一，收藏，遺漏了王祖光觀音作品，不可部謂人生之憾事。祖光觀音臉部風格特強，一眼即可辨知真假，只是我年少時候沒機會看實物，都只看到書上照片，後來有機會上手看過幾件，確實祖光觀音的神韻特有、特明確。可以說好的壽山石雕與傳統藝術作品，既然好，就是非常難仿；既然能仿，就不須要仿，他的功力可以自強，道理就是這樣。呼應了我常推廣的一個觀念：好東西很難也很少有真假的問題，只有普通東西才有真假的問題。而一般人不去管欣賞、卻是去管真假，不是緣木求魚、背道而馳永不可得？
四、三色荔枝太少獅鈕章
評說：這一看也是台灣貨！只有台灣有這種東西，開絲的獅子與這樣的造型，充滿時代風味，我剛接觸壽山石鈕章時，當時的氛圍還離不開這樣的味道，一路看來，台灣收藏家的品味也曾經主導過福州壽山石工藝數十年。
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